如今邪月临世，隆兴皇帝却要搞什么逐月大会，使天下修行人来争夺这一十三枚逐月令，便与二桃杀三士异曲同工。
由此可见，在皇帝看来，即使邪月临世，内忧也比外患要重。毕竟自宋以来，邪月临世朝代更迭，从来都不是异族入住中原。
因此隆兴皇帝眼中的天下修行人，也与齐景公帐下的三员大将一样。换言之，大梁得天下有修行人助力，眼下面临邪月之患，又担心起修行人来了。
右使中丞在宋国公与孔浩言面前说起逐月大会，是舍难大师第一次听说逐月令不由朝廷分发，而要修行人自行争夺，对此，他心中隐隐有些不安，此时听步安拿“二桃杀三士”来举例，才发现这小书生比自己看得还要透彻。
假如刚才水榭中，步安“十步三计平四海”，还有些笑谈意味，那么一句春秋晏子，点破隆兴皇帝的阳谋，便无可争议地证明了他的才智。
有道是不知庐山真面目，只缘身在此山中，步安来到这个世界，便一直观察着修行人与朝廷与世俗社会的关系。
以步安所见，诸子百家尤其是儒家思想，是这个世界明明有修行人，却仍旧能够维持世俗统治的关键。正因此，儒家在世代朝廷的推崇或者默许下，发展成了四