逍遥子则认为这“十忍”未脱窠臼，仍是宣扬世事空幻，指出佛法若企图只以“空”与“幻”解脱世人，那是痴人说梦，因为四大若真的皆空，那么人同样会失去依托和方向，只是停止于当下罢了。
普贤菩萨开始反击，问逍遥子应当如何解决众生之苦。
逍遥子开明宗义，说了“顺其自然”四字，然后又以“人各不同”起论，说人不应当受任何非自然的压制与约束，追求逍遥自在，最后说到“坐忘”：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
主张人的七情六欲，记住未必不好，忘记未必好，只要顺其自然，将这些与自己融为一体，视为本体的一部分，便算得“道”了。
郭大路听完二人的辩论，立即做出自己的总结：普贤菩萨所言的超脱是将红尘当做虚妄，可以抛却；逍遥子所言的解脱，是将万事万物皆看做“自然”，不必刻意去看破去破解。
引申到此时的自己身上就是，修为的消失不过是自己的一场执念，自我束缚，其实那是自然而然发生的事情，不必刻意去寻找破解之法，不必刻意去和这个世界的法则建立联系，顺其自然即可。
听着普贤菩萨和逍遥子的话，心里回荡着这些念头，身上的变化也在慢