章节目录 第九十八章 厦门格物学院（上）(5/7)

    其他几个传教士看到郑成功果然像斯皮若拉所说的，不反对天主教，还对他有一些了解，这三个传教士顿时高兴。

    早期传教士们一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。

    这些西方修士入乡随俗，脱下天主教袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。

    在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。

    但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。

    在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，终于在年酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。

    再加上华夏此时正处于****中，百姓连生存都没有保障，哪会相信外来的和尚。

    一时间西洋传教士在华