的饱了，才有资格思考脱于现实的精神世界，而榆城的新工具给了他们思考的资格，也给了他们相信的现实理由——思考某个人对一件事的解释的对与错，比直接自己思考出这件事本身到底该怎么解释要容易。
对于这个回答陈健也十分满意，至少明着来反对自己这个体系的人没有了，就算有也已经是少数。
而剩下的反对只能是在这个体系之内，只能用体系之内的规则来评判陈健做的对与错而已，换而言之也就是出于自己的利益选出最适合自己的解释，这是简单的脱宗教束缚的唯利是图。
假使把这看为原始的“宗教”，这里没有“异教”，而对“异端”的定义不再是神学概念的争端，而是世俗权利世俗生活世俗利益的纠葛。
祖先或是神明退居其次，暂时不会再有人因为祖先神明到底是什么怎么产生的之类的问题而彼此仇恨；却有人会因为规矩制度做法技术到底是不是祖先想让族人过的更好的而争执，而最终评定对错的只有事实。
这是个诡辩，对的才是真的错的就是假的。这是个怪圈，对我有利的就是真的，对我有害的就是假的。而什么是利？什么是害？什么是好？什么是坏？客观物质上自己可以分清，但在精神层面的价值观上却是