之后两人又说了一些别的，讨论了一下中学、夷学以及科学的区别，最大的分歧其实还是在于人文学科上。
自由、民族、主权、权利、法……这些东西是双方的分歧所在，不能说这些东西不是全都适用的，但是此时在士林之中不能这么说，否则会引起轩然大波，引起巨大的反感和抵触，甚至会连带着科学一起被封杀。
合理地构建制度也是一门科学，人文科学也是科学，但是此时连在一起会被人利用借此反对，那就会很麻烦。上层改良基本上没什么希望，接触到这些东西的士大夫也不会太多，但是译名的问题从一开始就不要出现偏颇，比如洋火这样的名字，这是最不起眼但却影响深远的文化侵略。
包括陈健带来的棉布，陈健也是执意翻译成宽幅平纹布，或是宽布，绝不翻译成洋布。
拜托姜志礼的这些事，姜志礼也很高兴，他在泉州见识过外面的世界，又经过这些日子的接触深知科学这东西的用处，确信自己会因此而名留青史——立德、立功、立言之三立，若能取立言之事也是极好的。
陈健也尽量避免和他谈一些社会制度方面的话题，姜志礼也只是隐约知道陈健那里是禅让制，再多的便没有多问。
酒酣之际