，羊不会吃羊。所以，如果说还承认人是一个物种，富人穷人还是相同的物种，那么弱肉强食的社会就是不合理的。
同样，如果说是不同的物种，那么狮子固然可以吃羊，而且是用尖牙利爪吃。那么，羊也一样可以抵死狮子，只不过用的不是尖牙利爪，而是用的犄角。既然如此，任何的起义与反抗，似乎都可以赋予正义性，因为总不可能说狮子可以吃羊，而不准羊反抗……
这是陈健所没想到的人们对这本书的反应，当听到人们在谈论这些事的时候，不由不大吃一惊，重新审视自己的很多“经验”所带来的思维错误。
至少，他觉得自己在这件事上犯了没有立足现实实事求是的错误。
与正常世界线上关于物种进化的书一经出现所带来的影响截然不同，一如当初陈健抄袭哈姆雷特的时候去掉了那些给予基督教文化圈才能理解的纠结一样。
正常的世界线上，进化论挑战了神创不变论，所以在欧洲掀起了徐然大波，那是有欧洲的传统文化作为基础轩然大波。
正常的世界线上，赫胥黎的物竞天择适者生存一经传播到中国，也引起了知识分子的反思。一则是因为子不语乱力乱神导致的世俗文明没有神创不变的基础，另一则就是