刘询点了点头继续说道：“然河西初定，地广人稀，河西官吏有负先帝圣恩，从未让河西夷狄感受教化，未推行汉家礼仪，着车骑将军张安世酌情处理，化外夷狄之处，若不塞中国之民众，则不稳妥，且普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，高祖曾经训曰：士不教，不得征，又曰：不教为诛，是为罪。河西附庸部落，前所在化外之地，身在夷狄之中，被发左衽，不通教化，不识中国文字，制度，律法，不闻汉官威严，汉之律法，朕，惶恐不安，不明古今之事，当选宗室，列侯，关内侯，封君，效仿周制，分封河西，以镇山河，化夷狄为诸夏，在移民派官，如此百年之后，河西之地真正化为中国矣！”刘询一口气讲完。
听见刘询的话，群臣皆在内心赞同，古典中国，虽然对外霸道，蛮横，而且视诸夏之外的所有民族都为夷狄，视为禽兽，秦汉两代的对外战争中，杀起夷狄根本就不眨眼，不是屠就是斩。
但是另一方面，中国的传统文化中，让古典中国的贵族，士大夫们，都有着一种深厚的教化情节。
对于古典中国时期的封建君王和贵族来说，占领夷狄之地，将当地人民就从夷狄自动变成华夏子民，纳税服役的一部分。
前者是不当人一样