，尚且需要继续甄别。”
京都百鬼夜行在全球观众眼中就是看个热闹，但专业机构昼夜不息的将每个鬼物都记录在案，按图索骥似的在数据库中进行查找，比如牛头怪物，这到底是西方神话里的生物串错门，还是马面的老伙计。
哪怕是几名一模一样的河童，都得强行找出不一样的点，然后分析多胞胎成长环境是否不同。
“从立场上看，地府总体态度呈中立，在阳间行走时也只是将孤魂野鬼收拢，并没有干涉人间的打算。”
“即使是曾经伊豆半岛的鬼大将冲突，也能看出地府对干涉人间持回避态度，至少目前如此。”
“司掌阴阳，裁定鬼魂生前所犯的罪恶，是这次表现出的新力量。”
“但这罪恶的标准究竟是什么？”
“是以中古时代的道德来审判，还是今天的标准？”
人类的道德标准是随着生产力进步而改变的，就像周代商时的一条罪状便是不尊重神权，取代之后自己反过来便打压神权。
“道德之外，还有法律，这法律又依照的是什么法律？”
相当于华国宋元明时的《御成败式目》这类的武家法，还有让人懵逼的‘神判’。