取暖、果腹、换物，都得靠牛羊。
刚刚抵达了新地方，牧民们迅速的忙活了起来，一部分开始搭建帐篷，另一部分则是去清点前个部落留下来的财物。
王曜景正待休息，便听到不远处的一个帐篷中传来了惊呼之声，还有些人甚至跪倒在了地上，不停的磕头祈祷。
隐约之间，还能听到“长生天”的字眼。
他走了过去，帐篷被掀开，里面是一个比真人略大的石雕，雕刻的是一个中年男子模样，面目粗犷，肌肉结实，充满了力量感。
“长生天。”王曜景一看到这尊石雕，眼神 一凝，认出了来历。
长生天是大部分蒙人的信仰，这就跟汉人口中的老天爷类似。可一直以来，长生天都是一个非人格化的神 ，并无形象，只是一种概念，源于蒙人对天地的敬畏。
真正为蒙人竖立长生天形象的，并非别人，正是妖狼王。提出这个计划的，则是巫鬼。
巫鬼修行的并非是传统法门，而是类似于远古的祭祀与鬼神 供养之法。这等法门在大明境内已经很难见到的，唯有在南洋、漠北、乌斯藏等地，还有些远古宗教留存。
巫鬼名字中的一个“巫”字，很能说明问题。