的是“兼爱”，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。这种人人平等，人人爱人的思 想，有点儿类似于西方“神 爱世人”，“我们都是兄弟姐妹”这种说法，和儒家讲求的“爱有差等”完全不一样。
以此还引出了墨家一个很有意思 的特点，墨家是诸子百家中，对“鬼神 ”最为推崇的一个学说。
儒家对于“鬼神 ”之说，往往采取淡化，不在意的态度。当然，因为战国时期整体的社会环境，儒家并没有完全否定鬼神 之说，但也是抱着一种敬而远之、避而不谈的态度，比如说“子不语怪，力，乱，神 ”，“未能事人，焉能事鬼”。
墨家就不一样了。在墨子心中鬼神 的地位很是重要。在诸子百家中，他是一个用直白的语言，大肆宣扬鬼神 的圣人，在其整个著作中，“鬼神 ”一词竟出现了一百多次。对于有无鬼神 这个问题，墨子认为并不是形而上的无聊辩论，而是管理好国家大事的关键问题。墨子曰：“鬼神 之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。”可见他把鬼神 列在圣人之上。
鬼神 观是墨子思 想中一个重要的组成部分，《墨子》中就有专门的一章《明鬼》来阐述这一思 想。墨是相信天帝鬼神 存在的。在《明鬼》一章中，